Asteka i24Slot innskráningarskráning siðmenningin

Dæmigert bátaefni til að leika sér með eru leirpönnur til að elda (comalli), i24Slot innskráningarskráning skálar og diskar til að borða (caxitl), ílát til að elda (comitl), molcajetes eða mortélkúlur með styttum botni til að mala chili (molcaxitl), og ýmsar tegundir af kolum, þrífótardiskar og tvíkeilulaga bikarar. Stundum eru ljóð tengd eigin höfundum, til dæmis Nezahualcoyotl, tlatoani frá Texcoco, og Cuacuauhtzin, lávarður frá Tepechpan, en ef slíkar tilvísanir endurspegla raunverulega handverk er það spurning um ráðgjöf. Nýjustu listgreinarnar voru meðal annars ritun og málun, söngur og ljóðagerð, höggmyndir og mósaík, gerð keramik, gerð flókinna fjaðraverka og vinnsla á eðalmálmum, svo og kopar og gulli. Bæði mönnum og hundum var fórnað, í samræmi við þá gæsku sem friðað var og athöfnina sem notuð var, og prestar guðanna voru hugsanlega nauðsynlegir til að veita blóðrás þeirra með vísbendingu um limlesting. Eins og lýst er í misskilningi um þróunina framar, var talið að menn væru sekir um áframhaldandi endurlífgun sólarinnar og að þeir greiddu umhverfinu fyrir áframhaldandi karlmennsku þess. Fyrir Asteka var dauðinn lykilatriði í varanleika sköpunarinnar, og guðir og menn þurftu að fórna sér til að halda lífi.

Þannig stuðlaði það að andrúmslofti yfirvalds og skyldu gagnvart Mexíkó gagnvart tungumálinu og nýju tlatoani. Árið 1538 var nýtt konungsveldi endurreist á hásætinu frá Tenochtitlan, en í anda lénsréttar fyrir vald sem nýju landvinningamennirnir höfðu gefið til kynna varðandi persónuleika tungumálakrúnunnar. Tlatelolco voru undir áhrifum cuauhtlatoque þar til Itzquauhtzin féll árið 1520. Almennt voru cuauhtlatoani skipaðir af tlatoani til að stjórna nýlega sigruðum löndum, eins og Atlepetl frá Tlatelolco eftir ósigur árið 1473 gegn fyrri Tlatoani – Moquihuix – fyrir Þríþætta bandalaginu.

Þar er glæný Asteka dagbók með 260 færslum sem var skipt í 20 vikur, hver 13 daga, sem bar nöfn eins og Krókódíllinn og Kínsinn. Þessi ruglingslega guðasaga réði yfir öllum þáttum mannkynsins. Tveir ríkjandi guðir sem tilbeðnir voru voru Huitzilopochtli (stríðs- og sólguðinn) og Tlaloc (úrkomu-jesú) og báðir höfðu enni á toppi Templo Gran pýramídans í miðju Tenochtitlan. Nýju gestirnir, sem nutu eins og peninga og auðs, eins og reynslu og styrks, voru fullir af ógn. Ávinningur um allan heim, veldi þess var svo víðfeðmt og fjölmargir, þeir höfðu sigrað öll nýju svæðin og allt þetta var þeirra vasallar.

Í þessari skilgreiningu er hægt að ræða um ákafa „Astekamenningu“ auk alls kyns samfélagslíkana sem voru algengar fyrir flesta íbúa meginlands Mexíkó seint á eftirklassískum tímum. Í einni ferð sinni frá Aztlan segir Huitzilopochtli, nýi verndarguðinn í Mexíkó-samfélögunum, fylgjendum sínum frá ferðinni til „í dag er orðið ekki lengur Asteka, heldur Mexíkó í Mexíkó“. Til að tæma yfirbyggingu Asteka-ríkisins árið 1521 notaði nýja tungumálið borgarsögurnar þar sem nýja Asteka-ríkið var hannað til að kóða nýja innfædda íbúa með aðalsmönnum. Cortés tengdist borgarsögum sem voru andvígir nýja Mexíkó, sérstaklega Nahuatl-mælandi Tlaxcalteca og öðrum helstu mexíkóskum stjórnvöldum, svo og Texcoco, fyrrverandi vini Þríveldabandalagsins.

Axayacatl og þú gætir Tizoc: i24Slot innskráningarskráning

Nýjasta ríkið var þó ekki sameinuð þjóð, heldur nokkur sigruð ríki takmörkuð af áhyggjum og skyldum. Bandingjarnir börðust á ennisölturunum, hjörtu þeirra hófust upp að sólinni. Aðferðin við að missa mannlegan heim er mjög umdeild og misskilin. Fyrir hvern guðdóm eru helgisiðir, vörur og hátíðahöld nauðsynleg. Myndrænt sköpunarkerfi þeirra skráð skrár, skatt og misskilningur.

Í gegnum Astekaríkið

• Önnur fjólublá skattaáætlun, sem er háð innheimtumönnum Mexíkó, skattleggur almenning persónulega og sleppir fersku valdi frá staðbundnum ættim.
• Hvað er mexíkóskt mál, nahuatl, enn talað í dag af mörgum.
• Sú byggð, í röð Mesóameríku sem nefndist A. Keenáhuac, staðsett við lítinn hóp fimm tengdra vatna, sneri sér að Tenochtitlan.
• Hugsanlega hafa heilu calpollis sérhæft sig í tiltekinni afþreyingu, og sumir fornleifasvæði hafa fundist þar sem ein afþreyingaraðferð er stunduð.

Asteka goðsagnir eru þekktar úr fjölmörgum heimildum um nýlendutímann. Persónulegar helgisiðir eru meðal annars kvöldverður, sagnalist og dans, og helgisiðir, nýja mesóameríska boltaleikurinn og þú getur fórnað fólki, sem aðferð til að fá, eða hafa áhrif á framlengingu lífs þíns og lífslengdar. Í Puebla-dalnum er Cholula stærsta borgin fyrir stærsta píramídahofið í Mesóameríku, en sambandsríkið Tlaxcala inniheldur fjórar minni borgir.

Nýjustu Mexíkómenn komu síðar til svæðisins frá Mexíkó og þú getur byggt borgarástandið Tenochtitlan á óvæntu eyjunum í Texcoco-vatni, sem síðar varð nýr ráðandi kraftur Asteka-bandalagsins eða Astekaveldisins og þar með lagt undir sig nánast allar aðrar borgarsveitir í Mesóameríku. Nýja samfélagið fjarri meginlandinu í Mexíkó kemur með maísrækt, nýja félagslega stöðu milli aðalsmanna (pipiltin) og almúgans (macehualtin), goðsögu og dagatal. Asteka-menning er skipulögð í borgarsveitirnar (altepetl), sem margar hverjar sameinuðust til að mynda bandalög, ríkisstjórnir eða heimsveldi.

Nágrenni og þú getur samfélag eigin Asteka

Annað hvort heilu calpollis helguðust einni starfsemi, eða á tilteknum fornleifasvæðum hafa fundist stór hverfi þar sem aðeins ein starfsemi er tileinkuð sérþekkingu. Nýi árangursríki altepetl sem svæðisbundin stjórnmálakerfi er að mestu leyti ábyrgt fyrir velgengni yfirráða hins nýja konungsríkis. Þrátt fyrir að nýtt samband margra bandalags hafi myndast árið 1427 og hafið útrás með landvinningum, var nýja altepetl nýjasta aðalskipulagið á svæðisbundnum hátindi. Þó að hægt sé að kalla þessa tegund aðila konungsríkis, voru raunverulegir hlutar konungsríkisins skipulögð sem þéttbýliskröfur, kallaðar altepetl í Nahuatl.

Keisaralegar umbætur

Til hins illa lagði skattheimta keisarans þunga byrði á almúgana, sem þurftu að bæta það sem þeir gerðu til að eyða tíma sínum án gjalda. Á sjálfstraustsfrontinum auglýsti nýja heimsveldið viðskipti og breytingar, og þú munt fá einstakar vörur úr obsidian svo þú getir náð til heimila bæði almúgans og aðalsmanna. Margir notendur í Codex Mendoza fjölluðu um bæi og vörur sem þeir buðu upp á, þar á meðal ekki aðeins munaðarvörur eins og fjaðrir, skreyttar vörur og perlur, heldur einnig einfaldari vörur eins og efni, eldivið og mat. Stig voru afhent vegna nets utan staða; tilteknir hlutar einbeittir sér að einstakri vöru (elizabeth.grams., hundaiðnaðurinn frá Acolman) og öðrum hefðbundnum stöðum á sýnileika margra annarra vara.

Núverandi sól, sú nýja fimmta, verður til í hvert skipti sem lítil guðdómur fórnar sér á varðeldi og verður að sólarljósi, en sólarljósið byrjar ekki að streyma fyrr en hinir guðdómarnir gefast upp og veita þeim lífsorkuna. Flestar borgir Asteka höfðu sömu uppbyggingu með aðaltorgi með aðalpíramída með nokkrum stigum og tvöföldu musteri staðsett í vestri. Þegar ákafur altepetl er sigraður, lagði nýi sigurvegarinn á árlegan skatt, alltaf greiddan – í formi einhvers konar svæðisbundins tóls sem gæti verið gagnlegt eða ástfangið. Venjuleg borg hefði vikulegan völl (fimm daga), en stærri borgir héldu stöðum daglega. Nýjasta lagfæringin fól í sér endurnýjun á eigin aðild frá mexíkóskum aðalsmanni á hópi frábærs tlatloque, þar sem frambjóðandi sem þeir völdu yrði sendur til spænskra yfirvalda til staðfestingar og embættis. Orðið cuauhtlatoani er einnig notað í handritum snemma á 16. öld til að lýsa nýjustu goðsagnakenndu leiðtogum Mexíkó í flutningi þeirra til Aztláletter.

Hann gerir þann greinarmun á því að í vissum köflum væru lítilsháttar samsvörun við aðrar altepetl-trúarhópa fléttaðar saman. Smith heldur því fram að altepetl sé í raun aðallega stjórnunartæki, sem samanstendur af íbúum sem eru hollráðir góðum herra, frekar en sem landfræðilegt tæki. Í Morelos vitnar fornleifafræðingurinn Michael Elizabeth. Smith í eitt dæmi um að altepetl hafi verið með 10.000 íbúa og að það geti verið á bilinu 70 til 100 ferkílómetrar (27 til 39 ferkílómetrar).